Circassian dances for everyone / черкесские танцы для всех

Under Adyghe Khase, there is a dance circle of Adyghe dances included in the Ensemble of Adyghe dances Abreki

Dance classes are held as part of the Urup – River of Friendship Festival

Circassian dances. Each of them, be it “Zafak”, “Zagatlyat” or “Islamey”, is amazing in its own way. When girls in beautiful sai and horsemen in Circassian coats dance in a circle, it is impossible to remain indifferent. Their virtuosity and smooth movements fascinate. Cult dances, including “Shybleudzh” and “Thyashkhoudzh”, have common features with the “Udzh-khurai” (circular round dance) that has survived to this day. The modern “Uj-khurai” also, as mentioned by L.Ya. Lyulier and V.V. Vasilkov, performed “in a circle” and with a monotonous stamping of the feet. These performance features corresponded to the ancient ritual dance, where the rhythmically organized action in the form of monotonous stomping had a magical meaning. In the future, new forms of Adyghe dance art appear. This can be seen in the example of “Chekashyu” – the dance of the goat, which was performed at large festivities and became a new expression of folk art. A number of legends about Sosruko and Badynoko testify that the dance among the Narts is to a certain extent a means of physical education and hardening. He prepared young men for exploits, for the fight against the enemy. For example, Badynoko’s sledge – a stern warrior, a hero – does not involve games and fun, he put on combat armor for military affairs. However, skill, ingenuity and dexterity in dancing were valued by the Circassians no less than courage and courage in battle. “At one of the Nart meetings (khase), the first dance was offered to Badynoko, who jumped onto the table and danced along the edge of the round table, without shaking it or overturning the wooden cups with gravy. Sosruko danced after him, but not along the edge of the table, but along the edge of the bowl standing on the table. The Nart Khamysh danced just as skilfully.” After the dance of Batraz and Sosruko on the blades of the swords, Badynoko shows the impossible: he drives his sword into the ground with a hilt and dances on his toes on the tip of the blade.

Over a long historical period, the dances of the Circassians performed a complex of functions in the life of society. A variety of games, military gymnastics and horse riding brought up physical strength, dexterity and endurance. Long, mournful songs, playing the kamyl, shichepshin, temperamental dances expressed the character of the people, their attitude to life. Wedding ceremonies, rites of mutual assistance, kunachestvos, military ceremonies, the beginning and end of the agricultural year, victories and failures in battles, etc. were saturated with dances and songs.

The most widespread dances “Uj”, “Zafak”, “Zygyelat”, “Islamey”, “LepekIas”, “Uj-khurai” have survived to this day. As a rule, traditional folk dances of mass performance are preceded by an individual dance of men – “LepekIas”, which gradually turns into a kind of competition. “LepekIas”, like other dances, was performed at holidays, most often at harvest festivals. The youth declared their maturity, their readiness to work and compete in games along with the elders. As soon as the sounds of shotoryp, otkhachich and pshchyne were heard, the youth picked up their rhythm, began to beat their hands and sing. There was always a daredevil who jumped into the center of the circle, followed by the second, third – this is how the dance-competitions began. After a kind of performance – a ritual that marked the beginning of a dance competition, a dance began, in which the dancer demonstrated his dexterity and grace. Such dances contributed to the development of dance technique.

При Адыгэ Хасэ функционирует танцевальный кружок адыгских танцев включенный в состав Ансамбля адыгских танцев Абреки.

Занятия танцами проходят в рамках Фестиваля “Уруп – река дружбы”

Черкесские танцы. Каждый из них, будь то “Зафак”, “Загатлят” или “Исламей”, удивителен по-своему. Когда в кругу танцуют девушки в прекрасных сае и джигиты в черкесках, невозможно оставаться равнодушным. Завораживают их виртуозность и плавные движения. Культовые танцы, в том числе “Шыблэудж” и “Тхьашхоудж”, имеют общие черты с дошедшим до наших дней “Удж-хъураем” (круговым хороводным танцем). Современный “Удж-хъурай” также, как упоминали Л.Я. Люлье и В.В.Васильков, исполняется “вкруговую” и с однообразным притопыванием ногами. Эти особенности исполнения соответствовали старинному ритуальному танцу, где ритмически организованное действие в виде однообразных притопываний имело магическое значение. В дальнейшем появляются новые формы адыгского танцевального искусства. Это можно проследить на примере “Чъэкъашъу” – танце козла, который исполнялся на больших празднествах и стал новым выражением народного искусства. Ряд сказаний о Сосруко и Бадыноко свидетельствует о том, что танец у нартов является в известной мере средством физического воспитания и закалки. Он готовил юношей к подвигам, к борьбе с врагом. Например, нарта Бадыноко – сурового воина, богатыря – не влекут игры и веселье, боевые доспехи он надел для ратных дел. Однако мастерство, изобретательность и ловкость в танцах ценились адыгами не меньше чем мужество и отвага в бою. “На одном из нартских собраний (хасэ) первый танец предложили Бадыноко, который прыгнул на стол и протанцевал по краю круглого столика, не пошатнув его и не опрокинув деревянные чашки с подливой. Вслед за ним станцевал Сосруко, но уже не по краю стола, а по краю чаши, стоящей на столе. Так же искусно танцевал и нарт Хамыш”. После танца Батраза и Сосруко на лезвиях мечей Бадыноко показывает невозможное: он вбивает свой меч рукоятью в землю и на острие лезвия пляшет на носках.

На протяжении длительного исторического периода танцы адыгов выполняли комплекс функций в жизни общества. Разнообразные игры, военная гимнастика и джигитовка воспитывали физическую силу, ловкость и выносливость. Протяжные, заунывные песни, игра на камыле, шичепшине, темпераментные танцы выражали характер народа, отношение к жизни. Танцами и песнями были насыщены свадебные обряды, обряды взаимопомощи, куначества, воинские обряды, начало и конец сельскохозяйственного года, победы и неудачи в сражениях и т.д.

Наиболее распространенные танцы “Удж”, “Зафак”, “Зыгъэлъат”, “Исламей”, “ЛъэпэкIас”, “Удж-хъурай” дошли до наших дней. Как правило, традиционным народным танцам массового исполнения предшествует индивидуальный танец мужчин – “ЛъэпэкIас”, который постепенно переходит в своеобразное состязание. “ЛъэпэкIас”, как и другие танцы, исполнялся на праздниках, чаще всего – на праздниках урожая. Молодежь заявляла о своей зрелости, готовности наравне со старшими трудиться и состязаться в играх. Как только раздавались звуки шоторып, отхачич и пщынэ, молодежь подхватывала их ритм, начинала бить в ладоши и петь. Всегда находился смельчак, который выскакивал в центр круга, за ним второй, третий – так начинались пляски-состязания. После своеобразного представления – ритуала, означающего начало состязания в танцах, начинался танец, в котором танцовщик демонстрировал свою ловкость и грацию. Такие танцы способствовали разработке техники танца.